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“是自崇宁癸未1103年至宣和末年靖康丙午1126年之间，孟元老皆居京师之地，李师师亦于同时且同居一地也。故孟元老于《幽兰居士东京梦华录卷之五 京瓦伎艺》中所记“主张小唱：李师师、徐婆惜、封宜奴、孙三四等，诚其角者。”之李师师乃宋徽宗时京师主张小唱之首者当为可信。
至于孟元老《幽兰居士东京梦华录卷之五 京瓦伎艺》“崇、观以来，在京瓦肆伎艺”之语乃概言之，以其自（宋徽宗）崇宁癸未（一一〇三）到京师，居二十余年至宣和末年，故以言之也。譬若开元天宝以来，歌乐娘盛名最著者念奴，乃自开元713年起，至于念奴与杨玉环贵妃同时，皆盛于开元末、天宝初，则念奴名起，过开元初三十年也。李师师于孟元老崇宁癸未1103年后数年或十余年，至政和宣和年间乃为盛时，非奇也。
《墨庄漫录 卷八 李师师崔念月》“政和间，汴京平康之盛，而李师师、崔念月二妓，名著一时。”《浩然斋雅谈 卷下》“宣和中，李师师以能歌舞称。”
皆言宋徽宗时之李师师盛名于宋徽宗政和、宣和年间也。”
“如此说来，似乎确底。只是，绿竹，那宋徽宗时之李师师如何可知大略生于1099、1100年以后？”
“以北宋时歌伎乐娘，虚年十二三早出也，兹多见于《全宋词 第一册》北宋词卷之所载，譬若——
醉垂鞭（赠琵琶娘，年十二）张先 《全宋词 第一册 张先 醉垂鞭》
朱粉不须施，花枝小。春偏好。娇妙近胜衣。轻罗红雾垂。
琵琶金画凤。双条重。倦眉低。啄木细声迟。黄蜂花上飞。
蓦山溪（赠衡阳妓陈湘）《全宋词 第一册 黄庭坚 蓦山溪》
鸳鸯翡翠，小小思珍偶。眉黛敛秋波，尽湖南、山明水秀。娉娉袅袅，恰近十三余，春未透。花枝瘦。正是愁时候。
寻花载酒。肯落谁人后。只恐远归来，绿成阴、青梅如豆。心期得处，每自不由人，长亭柳。君知否。千里犹回首。
青玉案（伤娉娉）晁补之《全宋词 第一册 晁补之》
彩云易散琉璃脆。念往事、心将碎。只合人间十三岁。百花开尽，丁香独自。结恨春风里。
小园幽槛经行地。恨春草佳名谩抛弃。簇蝶罗裙休将施，香残烛烬，微风触幔，仿佛娇颦是。
兹可见，北宋时歌伎乐娘，皆虚年十二三、实岁十一二已出者。伎乐初出如不能得重名，即无后者。故谓李师师者，名著于政和宣和年间，政和元年1111年若李师师实岁十二，则生于1099年以后也。政和元年1111年若李师师实岁十一，则生于1100年以后也。大致如斯。
所谓李师师者，角伎也，大略若当今名重一时之歌者。乃伎乐歌者，非娼妓流也。
譬若《宋史 卷二百四十二 列传第一 后妃上 （宋真宗）章献明肃刘皇后》章献明肃刘皇后，即宋真宗皇后刘娥，也即宋仁宗养母刘娥，“后（刘娥）在襁褓而孤，鞠于外氏。善播鼗。蜀人龚美者，以锻银为业，摧之入京师。”
是宋真宗之章献明肃刘皇后刘娥先曾为播鼗艺人也，此亦伎乐人者。
况汉唐宋时，伎女一字，非后世所言娼妓流也。譬若唐玄宗之宫中歌伎念奴、邠二十五郎故事——
《全唐诗 卷四百十九 元稹【连昌宫词】》
连昌宫中满宫竹，岁久无人森似束。又有墙头千叶桃，
风动落花红蔌蔌。宫边老翁为余泣，小年进食曾因入。
上皇（唐玄宗）正在望仙楼，太真（太真，即杨玉环贵妃）同凭阑干立。楼上楼前尽珠翠，
炫转荧煌照天地。归来如梦复如痴，何暇备言宫里事。
初过寒食一百六，店舍无烟宫树绿。夜半月高弦索鸣，
贺老琵琶定场屋。力士传呼觅念奴，念奴潜伴诸郎宿。
须臾觅得又连催，特敕街中许然烛。春娇满眼睡红绡，
掠削云鬟旋装束。飞上九天歌一声，二十五郎吹管逐。
逡巡大遍凉州彻，**龟兹轰录续。李谟擪笛傍宫墙，
偷得新翻数般曲。……………… 念奴，天宝中名倡，善歌。（唐时倡女非后世之娼妓也。乃伎乐歌倡也）每岁楼下酺宴，累日之后，万众喧隘，严安之、韦黄裳辈闢易不能禁，众乐为之罢奏。明皇（唐玄宗）遣高力士大呼于楼上曰：‘欲遣念奴唱歌，邠二十五郎吹小管篴（即笛），看人能听否？’未尝不悄然奉诏。（邠二十五郎，即邠王李承宁(二十五郎)。章怀太子李贤之孙也，其父乃章怀太子李贤之子李守礼。《旧唐书 卷九 本纪第九 玄宗下》“（天宝）三载正月丙辰朔，改年为载。赦见禁囚徒。庚子，遣左右相已下祖别贺知章于长乐坡，上赋诗赠之。壬寅，幸温泉宫。二月己巳，还京。丁丑，封让皇帝男琳为嗣宁王，故邠王守礼男承宁为嗣邠王，……”
念奴、邠二十五郎两者并称，一者歌倡，一者横笛之邠王。是念奴非娼妓，乃歌伎乐娘也）其（念奴）为时重也如此。然而明皇不欲夺侠游之盛。未尝置在宫禁。或岁幸汤泉，时巡东洛，有司潜遣从行而已。
五代王仁裕所撰《开元天宝遗事 卷上 天宝上》眼色媚人 念奴者，有姿色，善歌唱，未尝一日离帝左右。每执板当席顾眄，帝谓妃子（杨玉环贵妃）曰：“此女妖丽，眼色媚人，每啭声歌喉，则声出于朝霞之上。虽钟鼓笙竽嘈杂而莫能遏。”宫妓（宫妓，即宫中伎乐者，非后世所谓之娼妓也）中帝之钟爱也。”
“这般说来，倒有道理。只是你言宋徽宗、李师师绯闻，作不得准。惟天下人，少有不言宋徽宗、李师师绯闻之事者，你作何解？”
“不过附会耳。天下歌音过盛名者，岂有君主不得闻之事？得闻之再、又再，皆非奇，岂必经缱眷乎？真荒唐言也。
无知之人，以君主一见美人，必经缱眷，皆愚鲁言。
况宋徽宗风流君主，其先后有刘贵妃一、又刘贵妃二者，一者出身单微，一者酒保家女，皆蒙盛宠，
《宋史 卷二百四十三 列传第二 后妃下 （宋徽宗）刘贵妃》刘贵妃，其出单微。入宫，即大幸，由才人七迁至贵妃。生济阳郡王棫、祁王模、信王榛。政和三年秋，薨。
先是，妃手植芭蕉于庭曰：“是物长，吾不及见矣！”已而果然。左右奔告帝，帝初以其微疾，不经意，趣幸之，已薨矣，始大悲恻。特加四字谥曰明达懿文。叙其平生，弦诸乐府。又欲踵温成故事追崇，使皇后表请，因册赠为后，而以明达谥焉。
时又有安妃刘氏者，本酒保家女。初事崇恩宫，宫罢，出居宦者何䜣家。内侍杨戬誉其美，复召入。妃以同姓养为女，遂有宠，为才人，进至淑妃。生建安郡王楧、嘉国公椅、英国公橞、和福帝姬。政和四年，加贵妃。朝夕得侍上，擅爱颛席，嫔御为之稀进。擢其父刘宗元节度使。
………………宣和三年薨，年三十四。初谥明节和文，旋用明达近比，加册赠为皇后，葬其园之西北隅。
是无人不晓宋徽宗不重女子家世，而重女子容色也。
故谓，设若宋徽宗曾与李师师经缱眷。宫中可容一出身单微之刘贵妃、又一酒保家女之第二刘贵妃，且皆于其薨后加册赠皇后，岂不能容一盛名重于京师之地、容色惊人之李师师也。
历朝之规，宫外歌舞伎乐，名重者，常召宫中。若自蒙恩，当长居宫中，岂于宫外者？况同时于宋徽宗时李师师之孟元老《幽兰居士东京梦华录 梦华录序》自序中言“仆从先人宦游南北，（宋徽宗）崇宁癸未（一一〇三，即1103年）到京师，卜居于州西金梁桥西夹道之南。渐次长立，…………频观公主下降，皇子纳妃。仆数十年…………靖康丙午（1126年）之阴年，出京南来，避地江左，…………绍兴丁卯（1147年）岁除日，幽兰居士孟元老序。”
又于《幽兰居士东京梦华录卷之五 京瓦伎艺》中记其时之“崇、观以来，在京瓦肆伎艺：张延叟，《孟子书》。主张小唱：李师师、徐婆惜、封宜奴、孙三四等，诚其角者。”
《幽兰居士东京梦华录卷之五 京瓦伎艺》此处称李师师列京师诚其角者之第一。若李师师曾于宫中，当不仅止于此称呼。
故谓，宋徽宗、李师师绯闻之盛，皆误传耳。
至于世又传李师师、金太宗之故事，且有诗证曰——
题山节子——金太宗为李师师作
坞下将谢开，美人山节子，折枝欲奉为，低眉白蕊止。
则又一章篇故事也。”