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波之上神宫并不是太大，冲绳这里不过就是个小地方，是东溟最后获得的领土，神社文化以前虽然也有，但是并没有东溟那边那么疯狂，所以这类神社的规模并不大，外表
看起来还是很精致的，风景空气不错，人气的话，比国内可旺多了，国内的人除非是节假日不然不喜欢去寺庙祭祀。
东溟这里不同，只要是想起了就会有人来，特别是那些游客和年轻人把这里都当成了景点，一些大的神社客房比较多的，特别是有温泉这些的，甚至还具备温泉酒店的职能。
“要不，我给你当女朋友，我们去玩几天？然后你就回夏国？”新衣在波上宫的大门前对着李布衣突然冒出了这样一句话。
李布衣闻言看着她玩味的笑道：“睡觉那个也可以？”
新衣闻言罕见的脸红道：“可以等两天再那个吗？一来就那个我没心理准备。”
李布衣闻言都不知道怎么接茬了。这丫头看来是被憋的厉害都有些闷骚了。东溟演艺圈真的是有些发展的畸形了，果然还是夏国演艺圈好，一个二个跟个大爷差不多，收入又
高，工作又轻松，难怪南国和东溟的明星都想过去淘金，真要有机会打死都不想再回去了。
“熊野权现!速速现身，不然我神相李布衣砸了你的道场，灭了你的传承！”李布衣直接使出了专门的呼神术，呼叫波上宫的神灵。
熊野权现就是波上宫这里供奉的主神，也就是阿弥陀如来的翻版。东溟神道的八百万神是佛、菩萨的化身，称为权现。在理论上跟神佛具有同等地位。
早的禅门为了传教每到一地，说此地神仅仅为六道之一的天道，他们不及佛、菩萨，仍要轮回(天人五衰)。但在不同地方因受本地居民不同程度的抵抗。如果抵抗不强禅门僧
侣就顺理成章用此说法传教，如果抵抗强烈就退而求其次把当地神明改称为佛、菩萨的化身，给予两者平等地位。东溟之论者又称为神佛习合。
最早提出本地垂迹说的是僧肇，但在东溟发展最完备与浑然一体。在东溟国神称本地佛。其中最为出名的几个神氏被他们改成了，
天照大神=大日如来
八幡神（应神天皇）=阿弥陀如来
熊野权现=阿弥陀如来
市杵岛姬=辩才天女
素盏鸣尊=牛头天王=药师如来
大国主命=大黑天
秋叶权现=观音菩萨
东照大权现（徳川家康)=薬师如来
作为禅门和本土神氏合一后诞生的本地佛，熊野权现跟禅门的那些佛陀还是有些相似的，也是顶着一头的大包，袒胸，上面有个禅门独有的卐字印记。看着还是很像那么一回
事的，身边还跟着两个仆从神氏，按这里的说法叫做速玉男尊（左神座）、事解男尊（右神座），一般的跑腿工作都是他们在做。
熊野权现并不是皇朝气运封出来的，所以其实是伪神，毕竟没有专门的，算是信仰成神的一种，主要是冲绳这边的人信奉他，有些游客过来拜拜，实力并不算很厉害，而且存
在的时间也不长，不然李布衣就不会选他来练手做实验。柿子要挑软的捏。
“阁下来本尊的神社到底有何目的？这里可不是你们东风人应该来的地方，别太过分。”熊野权现自然感觉出李布衣有些不好惹，所以想先把李布衣吓退，这时候四周已经被
神社里面的神官和巫女清场，因为他们已经接到了神谕，知道这里不适合有其他人出现。
新衣现在都看傻眼了，没想到神社里面还真有神存在，以前她不过是入乡随俗跟着拜拜而已，其实并不太信这些的。同时她也开始意识到，自己身旁的这个在她看来有些中二
的绑匪，弄不好也不是什么凡人，没看到熊野大神都是一本严肃甚至有些小心的说话吗？这点眼力劲她还是有的。
“没什么。我过来就是找你收过路金的，要不投降交一半，要不我杀了你全得。”李布衣嚣张的说道，这可是规矩，上头有好生之德，直接打打杀杀有些魔道的行事风格，正
道人士是可以允许投降买平安的，所以直接说出了应有的流程。
熊野权现一听就知道这人是职业的信仰功德收割者，这样的存在现如今很少了，毕竟能跟他们这些地方野神干架的不多。以前倒是经常都能遇到，特别是天界之门还没有封闭
之前，经常都有人过来打秋谷，其中以禅门的人最贪得无厌，这也是他们这些野神要把自己弄成禅门中佛陀菩萨造型的原因。