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第一卷第87章北斗七星高，歌舒夜带刀！(第1/2页)
休整一夜之后，队伍继续踏上了前往玉门关的道路。
一路上，李琚都显得兴致勃勃，心情颇佳。
没办法，他实在找不到心情不好的理由。
不管是粉碎了李琩借刀杀人的阴谋，还是即将搬倒李林甫，断去武惠妃母子一臂，都是让人大快人心的大喜事。
当然，最关键的，还是他马上就能收获他人生之中的第一张顶级武将卡。
那可是哥舒翰啊，被《哥舒歌》传唱了上千年的名将！
都不用说什么李白、杜甫、王维、高适.......这些大诗人在诗词里对他的无尽赞誉与歌颂。
光是一曲“北斗七星高，哥舒夜带刀。至今窥牧马，不敢过临洮。”的西北民谣，便已经证明了哥舒翰这三个字的含金量。
用某位皇叔的话来说，便是他若能得哥舒翰，必将如鱼得水也！
所谓双喜临门，也不过如此了，他还能有什么不开心的？
而与他的好心情形成强烈的对比的，则是自上路之后，便一直丧着脸的边令诚。
至于边令诚不开心的原因，也很简单，就是他没钱了。
是的，两万贯钱，一分都没了。
整整两万贯现钱，还是靠卖掉指挥权才弄到手的钱。
这才到手几个月时间，都还没捂热乎呢，突然一下子就没了，也不能怪边令诚一直垮着个批脸。
就......情有可原吧。
实话说，甚至就连李琚，都没有料到边令诚会把这么多钱一次性花光。
但事实就是，他一觉睡醒之后，边令诚的两万贯钱，已经消失在了队伍里。
对此，李琚也不得不承认，边令诚虽然是贪财了一点。
可真到办起事来的时候，还是非常有魄力的。
也难怪他最终能成为天宝年间第一奸宦，连高仙芝与封常清那等人杰都在他手上折戟沉沙。
只能说，能靠自己做到名留青史的人，别管留下的是好名声还是坏名声，真就没有一个是简单的。
......
......
二人的心情一个天，一个地，但不管二人是什么样的心情，路总是越走越少的。
数日时间一晃而过！
而随着道路两侧的植被越来越少，前方的环境越来越倾向于大漠戈壁的独有的苍茫与荒凉。
一座自戈壁之中拔地而起的雄关，也映入众人眼帘。
玉门关，到了！
玉门关，始设于汉武帝元封年间。
这座在西北大地上屹立了近千年的古关隘，若只论险峻，则远不如蜀中剑门关，若只论雄伟，亦远远不如关中潼关与蜀中夔门关。
但偏偏就是这样一座孤立在西北荒原之上的关城，自建成开始到现在，便一直是掌控中原王朝生死的核心关隘！
从地理上看，它是中原王朝抵御关外蛮族的第一道防线。
而从经济上看，它则是中原王朝扼守丝绸之路北道咽喉。
就是这么一座关隘，它不仅掌控着宋之前的每一个中原王朝的战争命脉，同时也掌控着宋之前，每一个中原王朝的经济命脉。
可以说，一座玉门关，中原生死关。
而到了大唐，这座关隘，更是因边塞诗的兴起，直接成为了整个中原文明的西陲符号。
无论是王之涣在《凉州词》写下的：“黄河远上白云间，一片孤城万仞山，羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”
还是王昌龄在《出塞》里写下的：“秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不叫胡马度阴山!
亦或者是李白在《关山月》里写下的：“明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关。”
都无不证明了这座矗立于西北荒原之上的关城，如今已然成为了中原文明不可或缺的一部分。
不过，要是让李琚来选的话，他则更倾向于王昌龄那首《从军行》。
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“青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。”
也没什么特别的原因，就是单纯的读着提气.......
说起来，四大边塞诗人，王昌龄，王之涣，高适，岑参如今都已成名已久。
可怜他如今远离长安，却是未能得见这些盛唐大诗人的风采，可惜可叹！
李琚站在关城前方，遥望着眼前雄伟的玉门关城。
心里不禁为自己如今远离中原，不能与这些名人相见而感到惋惜。
但同时，他也在心里暗暗提醒自己。
提醒自己以后再抄诗词时，需得避开这些成名早的盛唐诗人的作品，以免装逼不成反遭人耻笑.......
“进关！”
怀揣着这样的心思，李琚大手一挥，招呼了众人一声，率先纵马而出，朝着关城下方的关门靠近。
而随着关门越来越近，关城之下的场景，也彻底映入李琚眼帘。
只见关城前方，早已清空了出入关门的商队与百姓。
唯余一杆王字大旗，与数百名甲胄破旧，却斗志昂然，士气奔腾的唐军士卒在静静守候。
显然，这群人正是得了李琚消息，早早出迎的河西节度使王倕与河西军将士。
“吁！”
及至关前，李琚率先勒住了马缰，命边令诚所持的天子旌节上前。
而随着代表天子亲临的门旗、龙虎旌、竹节杖、麾枪、豹尾等旌节仪仗在关城前摆开阵势，关城之下的王字大旗也动了起来。
先是帅旗移动，随后是数百名将士景从。
及至旌节前方百步上下，帅旗止步，数百名将士也同时止步。
随后军中驶出一人，骑马至天子旌节六十步前止步下马，复又步行至旌节前三十步。
同时，数百唐军将士亦翻身下马，静待最前方那人的动作。
“臣，河西节度经略使王倕，谒拜陛下，陛下万年！”
王倕站在旌节前方，朝着旌节九十度鞠躬。
他身后的数百名将士见状，也纷纷躬身行礼，口称谒拜陛下。
至于为何是称陛下而不是圣人，就牵扯到了一个正式场合与日常称呼的问题。
谒拜天子，属正式场合，自然不能再称圣人。
这个时候，就到了边令诚表演的时候。
他纵马走出，居高临下的望着王倕，声音尖细道：“起！”
听见这声起，王倕与众将士立即起身，随后一边跳舞，一边再行十步。
是的，跳舞，这也是大唐正式见礼的一环，官方名称叫做拜舞。
这种行礼方式，大抵是起源于贞观时期的突厥舞王颉利可汗，后融合于朝会，成为了给皇帝行礼的一种特殊方式。
众人需一边舞，一边前行十步后，再次谒拜。
如此往复三次，才算谒拜完成。
三次谒拜，三声起，王倕也率领众将士行至李琚前方十步。
本来按照官方的记载，谒拜完成之后，还有最后一步，便是行礼者需上前亲吻皇帝的靴子以示臣服之意。
但大唐终究是礼仪之邦，实在接受不了这蛮族礼仪，因此并未传承下来。
所以三次谒拜结束，边令诚便命人撤去了旌节仪仗。
“末将河西节度经略使王倕，见过庐江王殿下，见过边监军！”
没了仪仗的掣肘，王倕忙快步上前，朝李琚和边令诚行礼。
而面对一手控厄河西军政大权的王倕，两人也不敢怠慢，齐齐翻身下马，回礼道：“见过王节帅！”
三人互相见礼，随意攀谈几句之后，也不在城外啰嗦，各自带人联袂入了关城。
只是甫一进城，李琚便有些按捺不住了。
他隐晦的目光不断在王倕与其身后将士身上来回扫视，妄图从中寻到哥舒翰的身影。