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“师师。则天皇后第一子孝敬皇帝说是永徽三年生。此事似乎——”
“似乎甚麽？”
“唐太宗皇帝贞观二十三年五月崩，守制三年之丧。如何则天皇后第一子孝敬皇帝是永徽三年生也？斯事似乎于礼制麽——”
“则天皇后第一子孝敬皇帝永徽三年生，斯事于礼制并未有不合之处也。”
“师师，此如何解得？”
“唐太宗皇帝贞观二十三年五月崩，守制三年之丧。然唐高宗皇帝为唐太宗皇帝所守三年之丧，二十五月也。此初唐之规制，亦经唐太宗皇帝崩逝之时，朝臣议定。故唐太宗皇帝贞观二十三年五月崩，至永徽二年六月，已过三年之丧二十五月也。设若唐太宗皇帝崩逝后，则天皇后以未蒙恩之承旨才人，随嫔御之例出家，至唐高宗皇帝三年之丧二十五月守制期满，复迎归宫中。至永徽二年八月初成孕，则末十月怀胎，一朝分娩，按医者之所言，凡二十八日为怀胎一月计，十月怀胎者，自孕日之前之月事初历二百八十日也。永徽二年有闰九月，则末至永徽三年三月末四月初即足十月分娩。胎儿常有早产说。若永徽三年正月初分娩，即孕六月余也。胎儿凡怀胎六月约一百七十日生产，亦常有存活之例。
故唐太宗皇帝贞观二十三年五月崩，唐高宗皇帝守制三年之丧二十五月，至永徽二年六月过三年之丧二十五月之守制期。则天皇后第一子孝敬皇帝乃于永徽三年生，斯事无可怪处。全合礼制也。”
“师师，永徽二年有闰九月麽？”
“自然有之。”
“斯永徽二年有闰九月之文证极多。若例之一，《开元释教录總括群經錄上之八》沙門釋法琳大乘成業論一卷(見內典錄世親菩薩造第二出與業成就論同本永徽二年閏九月五日於大慈恩寺翻經院譯沙門大乘光筆受)。
若例之二，旧史《唐书》（《旧唐书 卷四本纪第四高宗上》）“（永徽二年）九月癸巳，改九成宫为万年宫，废玉华宫以为佛寺。闰月辛未，颁新定律、令、格、式于天下。”
若例之三，《资治通鉴卷一百九十九 唐纪十五》“（永徽二年九月）闰月，长孙无忌等上所删定律令式。”
若例之四，《唐会要 卷第八十八仓及常平仓》“永徽二年闰九月六日敕。义仓据地收税。实是劳烦。宜令率户出粟。上下户五石余各有差。”
皆详载也。历历在目者。何之奇？”
“师师，又有人以则天皇后于年少之张易之张昌宗有莲花六郎之言语，以为涉于私情。师师何以为非也？”
“那则天皇后于年少之张易之张昌宗有莲花六郎之言语，不过系常人见人间俊俏郎君，言语赞得几句。斯亦世间常事。关甚麽私情？譬若官家（宋徽宗）子广平郡王（南宋高宗）今载年方十余，师师我见那广平郡王（南宋高宗）风姿俊逸。官家（宋徽宗）若问我年方十余之广平郡王（南宋高宗）如何？我赞得声“其人（广平郡王，即后之南宋高宗）风姿特秀，对之如沐春风”。难不成便系我爱怜那广平郡王（南宋高宗）不成？不过系见俊逸年少，乃有赞之之言。此言语，无关私情。若以为私之，者般讲来，人皆不得赞那年少郎了。你观那《世说新语》，赞年少郎君者何其多也。那言语讥讽则天皇后赞年少张易之张昌宗者，不过无聊轻薄之辈，万莫理会。理会得，反添了他薄面了。”
“师师，那年方十余之广平郡王（南宋高宗）当真风姿俊逸麽？”
“确是风神俊朗。”