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“曾为寿王妃之女道士杨氏玉环于君上宫之道观中时，引前朝例证，论则天皇后唐太宗皇帝驾崩后以唐太宗皇帝未承恩内官之身份随嫔御之例出家为尼于禁苑尼寺，再复于唐高宗皇帝制服期满，迎而复归宫中进封唐高宗皇帝内官二品嫔之首，昭仪之位事，之合宫之规制。实在触怒天颜，未免使唐玄宗生恨也。以唐玄宗斯时尚未以信。
斯乃唐玄宗于天宝四载八月册女道士杨氏玉环、号太真者、为内官一品贵妃之由。亦为女道士杨氏玉环于则天皇后于唐太宗、高宗两朝故事之所论，前朝后宫之上下，皆难言不可。以唐太宗之备选内官五品才人武曌为未蒙恩之女官，可婚于唐高宗。汉元帝父之未蒙恩家人子王政君，可婚于汉元帝。晋惠帝父之未蒙恩才人谢玖，可婚于晋惠帝。汉元帝父之未蒙恩傅才人，可婚于汉元帝为昭仪。
则末唐玄宗一怒以为，寿王妃以未经合房之寿王正妃，度为女道士，进封为唐玄宗之决意不蒙恩之内官，亦可行之矣。此之进封，非为嫔御，实怒以为羞之也。
唐玄宗此意一出，朝之上下，宫之内外，无有敢相言者、惟有相觑者也。”
“师师。如此说来，似乎无理可讲。然封内官一品贵妃，如何可言非殊宠，乃尔决意不蒙恩乎？斯事断难信之。”
“须知寿王妃杨氏玉环非为罪籍，乃以唐玄宗生母太后祈福之孝之名度为女道士，居君上宫之道观，依以亲王正妃礼待。无罪进封内官，即终身不予进幸，亦只有升迁之理，断无有无故贬之之理。亲王正妃之品级再复升迁，自然惟有女官一品贵妃也。”
“如此说来，似乎不好讲的。师师，依前朝旧例，汉元帝、晋惠帝、唐高宗皆可纳父之未蒙恩之内官，如何未经合房之寿王妃杨氏玉环，度为女道士，进封一品贵妃。决意不予恩幸乎？”
“便为的名不正者言不顺。汉元帝、晋惠帝、唐高宗所纳之父之未蒙恩之内官。皆为其父之未蒙恩女官，非正妻也，不过女官之属。唐玄宗之女官贵妃杨氏玉环，曾册为寿王正妃。虽未经合房，然名分所在，寿王正妃，乃正妻之名，若进封内官一品贵妃，自属名不正者。故杨氏玉环绝不可承恩。为斯所在，攸关名誉也。”
“师师。则末唐玄宗此为，竟使女官贵妃杨氏玉环颜面失却麽？”
“自然。须知帝王特宠，亦需名正言顺。若非，进退难也。故杨玉环以寿王正妃度为女道士，为立内官一品贵妃，蒙天下之辱，天下无人一言。杨玉环其时蒙羞訾耻，真斑斑血泪也。”
“师师，何言贵妃蒙天下之辱、斑斑血泪也？”
“你可知以子媳立女官贵妃，看似爱倾天下，冒天下之大不韪，帝皇贵宠。然宫之上下数万之众，可有不嘲讽之者？纵不明言，暗讽之声，已足杀人无形。又以时无皇后，女官贵妃六宫冠首，仪体等同皇后。每一出见，天下之议，如何入其耳中也？寿王从玄宗金舆之时，曾为寿王正妃之女官贵妃何以自处之？天下之贞烈儿女，又如何以为子媳之立女官之贵妃也？纵不蒙君上之恩，寿王亦辱，女官贵妃亦自羞之。
故有唐一朝，李商隐《骊山有感》诗曰“骊岫飞泉泛暖香，九龙呵护玉莲房。平明每幸长生殿，不从金舆惟寿王。（《全唐诗卷五百四十 骊山有感李商隐》）”