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庭院内的议论声渐渐平息，那些原本带着讥讽的神色，也多转为悻悻。
李枕则是暗暗惊叹。
不愧是周初，随便蹦出个不知名的司仪，都有这种气度和水平。
不过想想也是，周初本就人才辈出。
在明知道这些方国使团会搞事的情况下，负责此事的司仪又怎么可能会没有任何准备。
要是连这点场面都应付不了的话，不是这位司仪无能，是周公旦无能。
要么是周公旦不知道这些人会搞事，要么就是周公旦无识人之明。
谁让现在的周室是他周公做主，一旦今日出了什么乱子，丢了周室的颜面，这锅他周公是怎么也甩不掉的。
姜吉见状，不再理会诸人反应，重新展开竹简，朗声道：“今日初排位次，依礼制，自王室宗亲始，次同姓诸侯，再次异姓姻亲，后及归附之邦。”
“凡有异议者，依礼申复，诸人静听，不得喧哗失序。”
熊盈使臣所谓的商朝一视同仁，其实就是在胡搅蛮缠罢了。
商朝的政治格局是内服外服制，大朝会的诸侯方国排序，以商王为核心，分为三个层级。
第一层级，商王族与核心同姓方国。
商代王族为子姓，大朝会中最前列的是商王的直系亲属和子姓宗室分封的方国。
如殷、宋、萧等，这些方国君主多担任商代的内服官职，既是诸侯，也是王室重臣，朝会时与商王同列主殿，参与核心祭祀与议政。
第二层级，臣服的异姓侯伯，这些人是外服核心。
排序依据臣服时长、贡赋多少、军事支援力度而定。
与商联姻的方国优先，例如有莘氏，姒姓，是商汤的岳父部族，商末仍为重要姻亲方国。
再如有娀氏，娀姓，商族母系先祖部族。
军事重镇方国次之，例如鬼方、周方、崇国。
周方也就是现在的大周，姬昌受封后位列侯伯之首。
第三层级，边疆属国与朝贡方国。
这些都是一些边疆小方国和部落，如人方、盂方、羌方、土方等。
根本没有所谓的一视同仁，姜吉没有直接说熊赢部是在胡搅蛮缠，算是已经给对方留足了颜面。
周初大朝会诸侯方国排序，核心原则是“尊尊、亲亲、褒封先代、屏藩周室”，分为四个层级。
第一层级，周室同姓宗室，排序以与周天子的血缘远近为首要标准。
第二层级，异姓功臣与姻亲诸侯。
这一层级是周王朝的开国功臣，多为武王、周公的亲信，且多与周室联姻，排序依据功勋大小、爵位高低而定。
第三层级，褒封的先代圣王后裔。
周初为彰显“天命有德”，封夏、商等先代圣王后裔，称为“三恪”，以示尊礼，排序固定，地位高于普通异姓诸侯，但无实权。
比如姒姓杞国，是夏禹后裔，妫姓陈国，是舜帝后裔。
这类型的与功臣诸侯并列，位次略低于顶级功臣齐国。
不过也只是地位高罢了，这种一般都没有实权。
第四层级，臣服的商代旧方国与边疆部落。
如徐国、奄国、淮夷诸部。
这些方国朝会时位列殿外庭院，仅参与朝拜仪式，排序依据对周王室的臣服态度和军事顺从度而定，叛服不定者位次最末。
姜吉应对得当，展现出了他的应对能力。
众人自然也不愿再上去自取其辱，皆安静了下来。
姜吉略整竹简，声调平稳，朗声道：
“礼制有别：宗室同姓，列于内朝。”
“功臣姻亲，班在东序。”
“三恪之后，位尊礼隆。”
“至于远邦来附、诸夷执贽者，则依其身是否亲至、礼是否具备、心是否专一，以定朝位先后。”
“今观诸君所行，各有不同。”
“故依王命，序其班次如下——”
他顿了顿，目光扫过庭院中诸方使团，尤其在徐、奄、蒲姑等大国席位上稍作停留，继而清晰宣读：
“六国，国君亲至，执玉帛，献白茅，稽首于庭，位列第一。”
“涂山氏国，遣宗伯奉圭璧，称臣纳贡，位列第二。”
“徐国，遣下大夫代行，贡有缺略，位列第三。”
“奄国，仅遣陪臣，礼器未具，位列第四。”
“蒲姑、熊盈、淮夷诸部，或迟或怠，或礼不备，依次列后......”
姜吉宣读完毕，庭院内一片寂静。
六国的国君偃林，乃至李枕和杜谦等人，听到这个排次顺序，皆是一阵愕然。
李枕本以为周室哪怕是想要抬举六国，撑死了也就把六国的地位提升到徐、奄、蒲姑、之后，位列第四。
这是他认为的，最合适的安排。
毕竟徐、奄、蒲姑皆是东夷强国、大国。
六国别说是跟这三国比了，哪怕是放在整个东夷、淮夷、南夷之中，也不过属于中等水平的国家罢了。
把六国排在第一位，涂山氏国排在第二位。
周室这简直就是在把徐、奄、蒲姑这三国的颜面，放在地上踩啊。
片刻之后，众人目光齐刷刷转向东南角——那里，六国使团所立之处。
徐国，东夷之雄，素以‘淮泗之长’自居。
听到这样的排序，徐国使臣的脸色骤然阴沉，眼中怒意几欲喷薄而出。
六国和涂山氏国算什么东西，也配排在徐国之前？
徐国大夫仲孙敖冷笑一声，率先发难。
他缓步上前，目光投向六国使团所在的位置，声音不大，却足以让半个庭院听清：
“六侯远道亲至，诚心可嘉，周室以‘亲至’为由擢（zhuó）其位次，倒也合情。”
他话锋一转，语气带上几分讥诮：“只是，吾尝闻昔者禹会诸侯于涂山，执玉帛者万国。”
“六国先祖，亦曾执帛乎？”
“今日偃林国君亲执玉帛而至，足见慕化之心拳拳。”
“然《商颂》有言：‘殷受命咸宜，百禄是何。’”
“昔者成汤之朝，非以奔走为贵，而以德义为先。”
“今六国君千里而来，步履生尘，膝行于庭——”
“不知是忧惧王师压境，故急来输诚？亦或素无甲兵可恃，唯以躬身为礼？”
这话说得可以算是在当众羞辱偃林了。
先抬出大禹涂山之会，暗示万国来朝的时代，六国先祖未必有资格执玉帛。
再引《商颂》论德，暗讽六国因弱而惧、因怯而谄媚。
此言一出，引得庭中一阵低笑。
奄国使臣公冶缺亦不甘落后，冷笑一声：“吾闻古之朝觐，大国执牛耳，小国奉壶浆。”
“今观六国，不过弹丸小邦，仅凭国君亲至，便居首位。”
他故意提高声调：“莫非周室之礼，只重虚仪，认为稽首之速，可代战车之坚，白茅之洁，能抵戈矛之利？”
这话直指周室重形式轻实力，更暗示六国不过是靠‘磕头快’博位次，毫无实力价值可言。
蒲姑使臣而申则摇头晃脑，似惋惜实讥刺：
“《夏书》云：惟德动天，无远弗届。”
“然德不在足下之尘，而在疆场之功。”
他瞥了一眼偃林，悠悠道：“六侯亲至，固然勤勉。”
“然牧野之役，未见其旗，戡黎之师，未闻其鼓。”
“今以空手之诚，越强邦大邑，凌驾于东土雄长之上，恐非所以劝忠勇、励屏藩也。”
淮夷小邦林方的使者更是尖刻：“昔纣囚西伯于羑（yǒu）里，周人尚知献洛西之地以赎。”
“今六国既曾事商，又未助周伐纣，反得首列——”
“莫非是以今日之卑，赎昨日之罪？”
一时间，讥讽之言，不绝于耳。